Deux rites communautaires franquistes dans l'Espagne contemporaine: l'apport de l'anthropologie de la communication
Abstract
Chaque année, pour le 20 novembre, Madrid devient le théâtre de célébrations d'hommage au Général F. Franco Bahamonde. Des affiches annonçant l'événement fleurissent sur les murs de la ville. Le programme des messes et des différents rassemblements est divulgué par la presse. Cette date-événement est pérenne au fil des années même si, aujourd'hui, elle n'attire plus qu'une minorité d'Espagnols : les nostalgiques et les défenseurs de cette époque révolue. Deux principaux rites ou cérémonies ponctuent cet événement : la Sainte Messe du Caudillo au monument el Valle de los Caídos (la Vallée de la mort) et le rassemblement convoqué par la Confédération Nationale des Combattants sur la Plaza de Oriente (Place d'Orient) de Madrid. Après une description des dispositifs et des pratiques qui caractérisent ces deux rites, il s'agira d'appréhender ce qui se passe dans ces contextes sociaux particuliers qui se dessinent et rejaillissent chaque année. L'analyse s'appuiera sur un travail de terrain – condition sine qua non de la démarche anthropologique de la communication – effectué en novembre 2000, à l'occasion du vingt-cinquième anniversaire de la mort de Franco. Plus précisément, ce travail d'observation in situ a porté sur une certaine catégorie des acteurs (et spectateurs) de ces rites : les jeunes bourgeois madrilènes issus des grandes familles franquistes. A travers l'exemple de ces jeunes, l'objet du propos sera donc ici de saisir comment se construit et se régénère le lien social dans le cadre de ces deux « contextes de communication formels ». Il importe en effet de comprendre le sens et la fonction de la survivance de ces rites dans l'Espagne contemporaine ; ces rites qu'on aurait pu imaginer en déshérence, et surtout abandonnés par les enfants de la démocratie. Cette analyse choisira l'anthropologie de la communication comme cadrage théorique : elle s'interrogera sur la valeur communicative des comportements de ces jeunes dans ces contextes spatio-temporels bien délimités. Aussi l'analyse tentera-t-elle de montrer le bien-fondé de cette approche à la fois méthodologique et théorique, notamment quand il s'agit de l'appliquer à des cadres d'analyse aussi importants que sont les rites.