Communication Roumics – 15 juin 2006 – Lille
"Education populaire et TIC : mise en perspective et
enjeux"
Nathalie Boucher-Petrovic[1]
Je suis ravie de participer à cette journée
consacrée au thème "Education populaire et TIC[2]",
à plusieurs titres et je tiens à remercier Julie Bailleul de l'association Anis
de m'y avoir conviée.
Un croisement trop rare
Tout d'abord, parce qu'en tant que
chercheuse, la question de l'éducation populaire croisée avec celle des TIC est
au cœur de mon travail. Or, les évènements consacrés directement à ce thème (c'est
à dire croisant véritablement éducation populaire et TIC), restent rares.
Même dans les mouvements d'éducation
populaire, si ce n'est peut-être le colloque organisé par les FFMJC en 2002[3], quelques
évènements notamment autour d'Hourtin sur le croisement médias ou société de
l'information et éducation populaire (Ligue de l'enseignement).
Plus récemment les rencontres en Rhône-Alpes[4] l'année
dernière ("Accès pour tous aux TIC, entre illusion et réalité" avec
un atelier "Education populaire et TIC", la journée "Education
populaire et formation à distance" en mars dernier à l'Injep[5], et
enfin cette Roumics aujourd'hui, font figure d'exception.
Avant cela, il faut évoquer l'expérience
pionnière de la ville de Strasbourg (à l'initiative de Catherine Trautmann) menée
de 1997 à 2002 qui fait figure de projet pilote en la matière. Il s'agissait
d'un programme entièrement axé sur l'interaction entre les TIC / et les médias
et des démarches d'éducation populaire avec l'idée de "réactualiser les
formes de l'éducation populaire". La municipalité de Strasbourg avait
ainsi développé des "ateliers du
savoir et de la création" : soient, plusieurs cybercentres,
une Maison de l’Image, le CRICA (centre de ressources des initiatives
culturelles et artistiques), et une Université hors les murs.
Mais ce type de croisement, tant dans la
réflexion que dans la pratique reste rare. Alors que les enjeux des TIC liés à
tous les autres domaines, font l'objet d'innombrables colloques et rencontres.
Alors qu'il me semble que les TIC offrent des concrétisations fécondes aux
idéaux de l'éducation populaire. Et c'est cette idée qui a été le fil rouge de
mes recherches jusqu'à présent. Même si sur le terrain des "mouvements
d'éducation populaire" en France, je n'en trouvais que peu d'échos
concrets. En effet, lorsque je commence à m'intéresser au sujet (en 2002), deux
problèmes se posent :
1)
Premièrement,
on ne parle plus d'éducation populaire, ou alors en termes de crise et de
ringardise (avec beaucoup de mépris).
2)
Deuxièmement,
le lien entre éducation populaire et TIC, voire société de l'information et
médias, est très peu fait (excepté dans certains discours de grandes
fédérations d'éducation populaire).
En l'espace de 4 ans, il y a donc eu beaucoup
d'évolutions qui ont mené notamment jusqu'à cette Roumics.
Ensuite, je dois souligner tout mon intérêt en
tant que citoyenne et chercheuse "tournée vers l'action" pour paraphraser
Attac, à participer à cette journée qui croise l'éducation populaire et les TIC,
et ma curiosité de découvrir ce qui se dit et se fait en son nom. D'autant que,
j'ai longtemps cherché des spécificités dans le rapport aux TIC des approches
d'éducation populaire sans pour autant vouloir en établir des critères précis,
je dois dire que bien souvent je ne retrouvais pas, dans les actions engagées,
des spécificités qui pouvaient faire écho aux discours tenus. C'est d'autant
plus intéressant que cette journée me semble aussi, sur la forme, correspondre
à une démarche d'éducation populaire, en nous proposant de réfléchir collectivement
au sens mais aussi à l'action, de mettre en lien les individus et les projets,
les idées et les pratiques (ateliers).
Concernant les mouvements d'éducation
populaire, citons quand même les réflexions et/ou pratiques autour des TIC des Centres
sociaux (Espaces publics numériques, logiciels libres), de Peuple et culture
(réflexion sur les TIC), de La Ligue de l'enseignement (surtout sur les médias et
la société de l'information), des Foyers ruraux avec notamment le projet
d'université permanente rurale en ligne des échanges et des savoirs (Auprès)[6], d'ATD
Quart Monde qui a depuis longtemps développé des projets utilisant des
ordinateurs, des réseaux, qui s'est investi dans le SMSI[7], des
Webtrotteurs des quartiers, projet qui a démarré en 2002, porté au départ par
Vecam et aujourd'hui par l'association Urbanprod.
Après la crise, une éducation populaire réactualisée ?
J'aimerais maintenant dire un mot sur le
contexte actuel, notamment par rapport à ce que j'ai dit précédemment. Comme
j'ai évoqué la fameuse ringardise et la crise de l'éducation populaire ou en
tout cas de ses institutions, il faut aujourd'hui mettre l'accent sur sa
nouvelle actualité dont les signes se multiplient. Il y a en effet un regain de
faveur par rapport à cette notion, depuis 1998 environ.
En voici quelques indicateurs :
- Le lancement de l’Offre publique de réflexion sur l'éducation
populaire lancée par Marie-George Buffet en 1998, prolongée aujourd'hui par le
Collectif Education populaire et transformation sociale, cette offre a eu un
effet déclencheur certain,
- La charte signée entre le ministère de
- ATTAC qui se revendique de l'éducation populaire et qui a sans aucun doute
contribué au retour de ce terme dans l’espace public médiatique, et à une
réflexion sur le sens justement,
- La publication de plusieurs numéros spéciaux consacrés à l’éducation
populaire : un hors série Politis en 2000, un numéro de Cassandre en 2005,
respectivement intitulés "Education populaire, le retour de l’utopie"
et "Education populaire, avenir d’une utopie", la revue Pratiques de
formation/analyses sur les pratiques contemporaines de l'éducation populaire en
2005,
- L’intérêt grandissant des collectivités (voir
notamment la conférence de consensus sur l'éducation populaire organisée par
- La multiplication de nouvelles universités populaires (Caen, Lyon,
Hauts de Seine)
- Le retour de ce
vocable dans les mouvements eux-mêmes et son apparition dans de nouveaux
mouvements…
Il y a donc un renouveau certain, mais rien
d'étonnant à cela ; en effet,
l'éducation populaire a déjà eu plusieurs
renaissances souvent à des moments de crise, dans des situations d'urgence. Ne
vient-elle pas aujourd'hui questionner l'urgence à repenser ? L'éducation
populaire me semble être une démarche toujours interrogatrice qui s'oppose aux
mille et une certitudes pour ne pas dire modèle unique ou pensée unique, qui
sont légion. Le conflit si mal vu par ailleurs, est une dimension fondamentale
dans les démarches d'éducation populaire.
Des liens entre éducation populaire et TIC ; influence
réciproque ?
Il a été question tout à l'heure des réseaux
humains, de l'usage. La démarche prime sur l'outil bien évidemment, mais c'est
toujours utile de le rappeler (les TIC ne venant qu'en support d'une démarche,
même si leur nature appelle aussi à questionner les démarches justement).
Tout d'abord, il est certain que les TIC
offrent des opportunités d’élargissement des lieux d’échange, de débat et
d’interaction ; autrement dit de l'espace public. Ces mutations en cours
interrogent l’émergence de nouvelles modalités de participation citoyenne à la
vie publique. A côté de ça, (et non à
cause des TIC) il y a actuellement un besoin prégnant de redonner du sens à la
démocratie et l’apparition d’une nouvelle revendication : la
réappropriation de l’espace public par les citoyens ; celle-ci passant par des
modalités rénovées d'expression et de participation dans l'espace public. Et
pas seulement de l'une ou de l'autre…
Par ailleurs, comme je l'ai dit, cela n'est pas
anodin, puisque révélateur de ces nouvelles revendications ; l'éducation
populaire est de retour dans le débat public. Cette notion aurait une nouvelle
résonance dans un contexte marqué par un espace public fragmenté, par une crise
économique et sociale, par la remise en cause des institutions publiques et par
le besoin "d'éducation tout au long de la vie". On dit souvent que
l'éducation populaire fait lien, entre les choses, les gens, c'est souvent une
démarche qui nécessite de la transversalité. On sait pourtant qu'à force de
spécialiser, dans des champs, des activités, des catégories de
"public" de "population"… cette transversalité tend à
disparaître… les TIC, là encore avec l'idée de réseaux et de mutualisation,
peuvent aider à la retravailler cette nécessaire transversalité.
Dans
ce contexte, le rôle de l’éducation populaire comme démarche visant la
participation des citoyens à un espace public commun et leur émancipation se
trouve réinterrogé à la fois par les nouvelles revendications et par les
nouveaux outils qui peuvent les servir. De ce fait (mais pas uniquement), il y
a actuellement une recomposition
du champ de l'éducation populaire autour
des questions liées notamment :
-
à l'altermondialisme,
-
aux réseaux d'information et de communication
-
et aux nouvelles formes de participation à l'espace
public
A cet égard, les arguments des promoteurs de la société dite
"de l'information" font bien évidemment écho au rêve et aux idéaux
des militants d’éducation populaire. Développement de la citoyenneté, diffusion
des savoirs, démocratisation de la culture… ces idées chères aux acteurs de l’éducation
populaire trouveraient de nouvelles opportunités avec les TIC. Le mouvement des
logiciels libres, les nouveaux outils d'expression et de collaboration
(notamment les wikis, spip et blogs) ne représentent-t-il pas le pendant
technique des valeurs de partage et de coopération chères à l’éducation
populaire ?
Il me semble donc que la question des TIC permet de
réactualiser les valeurs chères aux militants d’éducation populaire et de renouveler
les pratiques traditionnelles. Dans le même temps, l’éducation populaire
se trouve elle-même réinterrogée par les nouveaux outils, je l'ai dit. Dans ce
contexte, il y a (surtout dans les discours) une volonté de reconquête du projet historique en l'actualisant à la
lumière des enjeux contemporains, mettant en œuvre des stratégies de
relégitimation et d’actualisation du projet historique d’éducation populaire.
Corrélativement à
ces recompositions, de
nombreuses actions visant à développer la citoyenneté et à renforcer la
démocratie se font jour, souvent en dehors des espaces institués. Cafés
citoyens, expertise citoyenne, partage des savoirs, journaux citoyens, blogs
citoyens, médias alternatifs, wikis, forums sociaux : ces pratiques en
émergence créent de nouveaux espaces d'expérimentation démocratique et interrogent à leur tour les milieux
institués de l'éducation populaire.
Retour sur une enquête (en cours d'analyse) sur les médias, TIC
et éducation populaire
De l'enquête réalisée en partenariat avec
l'Injep et Denis Adam en 2005[8], il
ressort que les 122 associations d'éducation populaire qui ont répondu, sont
largement équipées en supports d'information et de communication. On note une
très forte présence du multimédia (pour 80%), la question préalable de
l'équipement semble donc être dépassée. Mais le caractère interactif du
multimédia est rarement mis en œuvre, tout comme les outils collaboratifs des
TIC. Or, nous l'avons vu ce matin, c'est bien là tout l'enjeu des relations
TIC/éducation populaire. La majorité des associations utilisent les outils
d'information et de communication (médias et TIC) principalement pour
transmettre de l'information, plus que pour communiquer.
Enfin, 1/3 des associations interrogées n'ont
pas d'avis sur la société de l'information (cela met en lumière le décalage
entre les niveaux – national (siège)/ local, en effet, parallèlement à cette
enquête j'ai pu interroger plusieurs responsables nationaux de fédérations, et
la plupart ont un avis, un discours sur la société de l'information). Il reste
que 50% des associations qui émettent un avis sur la société de l’information,
le font de manière critique et essentiellement négative, mais moins d'1/3
conduisent des actions d’éducation ou de critique des médias. La rupture est
encore plus flagrante si on juge par rapport à la production puisque cela
signifie que plus de 50% des associations produisent des supports médiatiques
sans mener d’action critique vis-à-vis de ces médias.
Concernant
le lien avec l'éducation populaire (reconnaissance, attachement, rejet, etc.),
le fichier
utilisé privilégie largement une surreprésentation des associations se
reconnaissant dans l’éducation populaire (plus de 80%). Pour autant, il faut
souligner la diversité des approches et des définitions qui peuvent être mises
derrière ce vocable. Une véritable typologie n’est pas facile, mais quatre
grandes notions semblent se dégager et parfois se croiser :
- Un acte éducatif différent de celui de l’école (non
formelle, pédagogie particulière, tout au long de la vie,…)
- Un accès pour tous à l’éducation, à l’information,
à la culture,…ou à certaines de ses formes (la musique, l’art,…)
- Un "rattrapage" privilégié pour des
publics particuliers (les chômeurs, les femmes, les jeunes…)
- Une manière d’agir sur la transformation de la
société, du monde, d’en devenir un acteur du changement
Lorsqu’il y a un phénomène
de reconnaissance et d’inscription dans une continuité par rapport à
l’éducation populaire, cela ce fait essentiellement selon deux modes :
-
Idéologique :
conception de la société, importance de l’éducatif, démocratisation
-
Institutionnel :
appartenance à un réseau ou à une origine historique (qui vient justifier la
référence)
Quelques éléments conclusifs et pistes de réflexion
"Est-ce de l'éducation populaire ? Si
cela vous fait plaisir de le penser, pourquoi pas, c'est comme cela que vous
donnerez vie à cette notion. En soi, elle n'existe pas."[9] Cette
remarque de Geneviève Poujol montre, en dehors de l'aspect "mythe",
"valeurs", "idéologie" que je ne développerai pas ici, à
quel point il est vain de chercher une définition univoque de l'éducation
populaire.
D'où mon premier point ; le caractère composite de l'éducation
populaire me semble être un élément fondamental (un préalable) pour appréhender
ce qui se fait et se dit sous ce vocable. S'il est donc vain de chercher des
critères univoques décrivant des démarches d'éducation populaire, certains
invariants peuvent être mis en avant (articulation collectif/individuel,
démocratisation, humanisme, pédagogies actives, méthodes, expérimentation) et
encore… entre transformation sociale et démocratisation, conflictualité et pacification
sociale, émancipation et intégration, offre d'activités et co-construction, démocratisation
culturelle et démocratie culturelle, éducation populaire ou éducation du
peuple, et les différentes conceptions de la société, de l'individu, de la laïcité,
du politique, les tensions et divergences sont nombreuses. Mais je n'ai pas le temps
de développer ces invariants et ces tensions ici. Quoi qu'il en soit, il existe
donc plusieurs visions de l’éducation populaire ; visions qui sont en
conflit et qui portent la trace des
ascendances historiques et idéologiques. Du même coup, on constate également et
logiquement des divergences dans les approches par rapport aux TIC.
Deuxième point, si l’on se réfère aux idéaux
historiques dont ses acteurs se réclament, l'éducation populaire est également à
l’œuvre ailleurs que dans les institutions qui en portent le nom. L'éducation
populaire se recompose je l'ai dit, beaucoup de choses se font dans le champ
institutionnel mais aussi en dehors (l'éducation populaire hors les murs). L'éducation
populaire est donc multiple, prenant des formes diverses, notamment autour des
TIC, elle s'enrichit et se renouvelle. Mais beaucoup de démarches et d'outils traditionnels
sont à réactualiser ; il ne s'agit donc pas de nier tout ce qui a été fait.
C'est bien ce à quoi les acteurs de l'éducation populaire peuvent s'atteler (et
certains ont commencé) : l'articulation des pratiques traditionnelles et de ce
que permettent les TIC. Dans cette dynamique, il est intéressant de s'interroger
sur la capacité des acteurs de l'éducation populaire à participer, à côté
d’autres acteurs sociaux, à la construction d’un modèle de société de
l’information alternatif.
Enfin, troisième point, dans le mouvement
multiple de réappropriation de l'espace public, il s'agit pour les acteurs de
l'éducation populaire de réfléchir à l'espace public comme espace commun (elle
fait lien) ; physique (rue, espaces, lieux, équipements) mais aussi symbolique
(médiatique, discursif etc.). Si du côté des médias alternatifs, de la critique
des médias ou de l'éducation aux médias, beaucoup de choses se font (surtout en
dehors du champ de l'éducation populaire), il me semble que l'éducation populaire
ne doit pas renoncer à jouer aussi un rôle dans l'espace médiatique occupé par
les médias de masse.
Certes, les actions issues de l'éducation
populaire sont très peu médiatisées, elles n'ont en effet rien de
spectaculaire, il s'agit souvent d'un travail de fourmi, d'une attention à la
personne, aux groupes, à la singularité de chacun, de pratiques expérimentales
toujours questionnantes… on comprend aisément pourquoi cela n'intéresse pas les
médias de masse, et justement tout l'intérêt des réseaux numérique et des TIC
pour informer et communiquer sur ces espaces d'expérimentation singuliers.
En effet, ce que fait l'éducation populaire
sur les territoires, dans les lieux ou non lieux, dans les quartiers, dans la
rue, dans les institutions et en dehors, en marge ou non, avec les gens et les
groupes, etc. n'est pas reproductible et ne peut être standardisé. Dans ce
sens, une démarche d'éducation populaire ne peut se réduire à des dispositifs,
en cela, les possibilités offertes par les TIC (mise en lien, réseaux,
coproduction, dynamiques) constituent des supports plus que pertinents pour ses
actions.
Enfin, pour terminer, dans les dernières
revues que j'ai évoquées, le terme "utopie" est utilisé pour
caractériser l'éducation populaire et cela est juste. Cette dimension utopique est primordiale, et n'a rien de
péjoratif. Le paysage social pousse à la résignation, et l'éducation populaire
a un rôle à jouer concernant la libération des capacités d'imagination,
réfléchir à des modèles alternatifs me semble pouvoir être une de ses
priorités. Dans ce domaine, il me semble que si depuis quelques années, les
mouvements se sont montrés frileux par rapport à la question politique, je
constate une tendance à reprendre position dans le champ politique (mais là
encore, pas de généralisation). N'est ce pas l'utopie qui a permis à l'éducation
populaire d'innover ? Beaucoup d'innovations sociales ont pris pied dans ces
mouvements, l'éducation populaire a souvent été ce laboratoire permanent
d'expérimentation de projets, de méthodes, de liens, d'activités. Enfin, dans
le même ordre d'idée, son rôle subversif (de contre—pouvoir) est une autre
composante fondamentale selon moi.
Une petite remarque utile pour terminer à
propos de TIC et d'éducation populaire. Jean-Christophe
Sarrot vous a parlé tout à l'heure de la plateforme de formation en ligne de
l'Injep[10]. Je
prépare actuellement des modules d'initiation/sensibilisation sur l'éducation
populaire qui se déclineront en plusieurs thématiques. C'est un travail en
cours et qui restera évolutif, nous souhaitons d'ailleurs à terme aller vers le
débat et surtout la co-production du contenu. Ces modules en ligne seront
réalisés sous Spip et sous licence Creative Commons[11], ils
seront gratuits et accessibles à tous (d'ici cet été ou septembre).
Je vous remercie.
Nathalie Boucher-Petrovic
[1]
Doctorante Université Paris 13 – MSH Paris Nord, malisan@free.fr
[2]
Technologies d'information et de communication
[3]
"Démocratie, lien social et création à l'ère des NTIC", mars 2002
[5] Institut
National de la Jeunesse et de l'Education Populaire http://www.injep.fr/article.php3?id_article=1486
[7] Sommet mondial sur la société de l'information
[8]
Enquête nationale adressée aux associations agréées "jeunesse et éducation
populaire" et celles abonnées au site www.educ-pop.org
(environ 800 au total). Nathalie Boucher-Petrovic, Denis Adam
et Institut National Jeunesse Education Populaire.
[9] Geneviève Poujol ;
aux adhérents de Peuple et Culture, Lettre de Peuple et Culture n°3, page 24,
novembre 1990.